蘇東坡寫竹．文與可畫竹
黃瑞田
一、前言
蘇軾(1036─1101年)字子瞻，自號 東坡 居士，眉州眉山人。嘉祐
二年(1057年)，當時他二十二歲，與弟弟同時中進士，那一年，歐
陽修讀到了蘇軾的作品，就驚歎的說：「快哉！老夫當避此人放
出一頭地。」[1][MSOffice1]
蘇東坡是中國文學史上的大將，在散文、詩詞、書畫各個領域，
都有傑出的表現，他的文章汪洋恣意，在唐宋八大家中，與韓愈
被並譽為「韓潮蘇海」；他的詩歌豪邁雄渾，清新明快，後人概
括稱為「清雄」；他對於詞的發展所作出的貢獻，超過了所有的
前人，他摧毀了詞的狹隘藩籬，開創了風格豪放的新詞派，與辛
棄疾合稱為「蘇辛」。[2]
蘇東坡詩初學劉禹錫，語多怨刺；中年所作的詩，受李白、杜
甫、韓愈、陶淵明的影響較多；晚年說明自己寫作詩文「大略如
行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於不可不止。」
(〈答謝民師書〉)蘇詩的藝術風格呈現多樣化，是因為他的創作的
主要源泉來自生活，尤其被貶、被放逐、顛沛流離中接近人民豐
富的生活，在他的筆下，我們看到了他所處的北宋社會活生生的
一面。
二、蘇東坡寫竹
蘇東坡一生仕途不順，尤其王安石變法，蘇東坡被捲進了反對設
法的浪潮中，所寫的詩文，被指控譏諷新法，在湖州被捕，史稱
「烏臺詩案」。此後，蘇東坡過著貶居的生活。熙寧六年，蘇東
坡到杭州寂照寺，拜訪於潛僧，暫宿於寺內的「綠筠軒」，寫了
一首〈於潛僧綠筠軒〉，說出自己的苦悶：
可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人
俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。旁人笑此言，似高還似癡。
若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？[3]
這首詩的前四句：在日常飲食中，可以窮得沒有肉食，馳赴可讓
居住的環境沒有竹子。沒有肉食，營養不良，會使人消瘦，但是
沒有竹會使人庸俗。後四句：人雖然消瘦了，可以再胖起來，仕
人庸俗了，就像得了無可救藥的死症。別人可能會笑我這樣說，
似乎很清高，看起來又很傻。若愛清高，卻又愛吃肉食，世間那
有這等不必修行，就可騎鶴升天的好事？
三、文與可畫竹
蘇軾貶謫的生活使他有更多的機會接觸下層人民，在黃州，他與
魚樵雜處，與田父野老相從溪谷之間，對於貧苦農民的飢寒，更
是感同身受，因此百姓是他的朋友。他在〈東坡八首〉其七寫了
三個人，一個賣酒的，一個賣藥的，一個是他的表兄畫竹名家文
與可。有一天，文與可和妻子燒筍吃晚餐的時候，剛好收到蘇軾
的詩函，讀到其中的〈篔簹谷〉一詩，十分風趣，忍不住失笑，
噴飯滿桌。[4]
這首〈篔簹谷〉，內容如下：
漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。
料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。[5]
這首詩的意思是說，漢水上的竹子，像蓬草一樣，，既多又賤，
在砍除的時候，連竹筍都不放過。料想生活貧寒，又飢又饞的文
太守，會把渭水岸邊上千畝的竹子都吃進肚子裡。這首詩是說文
與可砍竹筍充飢，已非一日，吃進肚裡的的竹子不知有多少，可
能已有千畝之多。吃竹畫竹，文與可肚裡的竹子，似乎日益茁
壯，姿態千百種，所以，他常說畫竹必先「胸有成竹」，就是這
個道理。
文與可畫的竹子精妙無雙，文與可死後，蘇東坡在〈書晁補之所
藏文與可畫竹〉詩中說：
與可畫竹時，見竹不見人。
豈獨不見人，嗒然遺其身。
其身與竹化，無窮出清新。
莊周世無有，誰知此疑神。[6]
蘇東坡以「與可畫竹時，見竹不見人」，是因為專心一意，以至
於在畫竹時，眼中只有竹子，看不見別人在眼前走來走去(見竹不
見人)，不但看不見別人，視為像失了魂魄似的，忘了自己的存
在，把自己化身為竹子，因而所畫的竹子，不斷的推陳出新，不
沿襲舊套，讓人感覺清新無比。就如同古人莊周夢蝶，化身為
蝶，文與可連自己都分不清是竹子像自己，還是竹子像自己？畫
竹畫到了這種「身與竹化」的忘我境界，畫出來的竹子，當然與
眾不同，自成一家。[7]
文與可，是蘇東坡的表兄，本名文同，號笑笑生，梓州永泰人(今
四川鹽亨東)人，北宋畫家，他熱愛竹子，並且長期觀察竹子的變
化，研究竹子的特點，所以善畫墨竹，首創深墨為面，淡墨為背
的畫法，後世學他畫竹的很多，稱為「湖州學派」。[8]
文與可歷任邛州、洋州等知州。熙寧八年秋季，他在洋州(仍陝西
洋縣)任職，修治洋川園池，在亭台樓閣中遍作題詠，蘇軾為了共
襄盛舉，和詩三十首以對，亦即燴炙人口的「和文與可洋川園池
三十首」，前面提到的〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉就是其中之
一。以下所舉的數首蘇詩，更可以看出蘇東坡既寫園景，歷歷在
目，又寫人物，文與可的儀態舉止、生活情操，都躍然紙上。
湖橋
朱欄畫柱照湖明，白葛烏紗曳履行。
橋下龜魚晚無數，識君拄杖過橋聲。[9]
這首詩寫的是文與可在「洋川園池」悠然漫步的
情景，十分生動，仿佛文與可就在跟前。
前兩句，朱紅色的欄杆，彩繪的廊柱，映入清澈
的湖水中，文與可穿著便裝，戴著烏紗帽，拖曳著
鞋子，安閑的在散步。
後兩句黃昏時，湖橋下無數的烏龜和魚兒在水裡
游來游去，好像牠們已聽熟了文與可拄著柺杖過橋
的聲音。
這首詩先寫出「洋川園池」靜態的一面，再寫出橋
上的人與橋下的魚互動的情景，也由無聲進入有
聲，讓整個畫面熱鬧起來。
霜筠亭
解籜新篁不自持，嬋娟已有歲寒姿。
要看凜凜霜前意，須持秋風粉落時。[10]
這首詩前兩句：剛剛脫落筍殼的嫩竹，還不怎麼健
壯，不太能夠自己撐持，但是，看得出體態美好，
已經有耐寒的架勢與資質。
後兩句：要看嚴霜來臨時凜然的意態，必須等
到秋風蕭瑟，竹節上的膚粉落掉，漸漸變成老竹的
時候。
這首詩寫出了竹子成長的過程，都具有清高、
凜然的節操。
此君菴
寄語菴前抱節君，與君到處合相親。
寫真雖是文夫子，我亦真堂作記人。[11]
這首詩的大意是：我要告訴菴前的竹子，無論在哪兒，你我都是
親近的知己。因為，幫你們作畫的雖然是「墨君堂」的文與可，
而我卻是〈墨君堂記〉的作者啊！
這首詩，蘇東坡將竹子擬人化，稱為「抱節君」喻為抱持節操
的人。詩中的「寫真」，是指繪寫人像，形神酷似，由於將竹子
擬為「抱竹君」，所以後面的畫竹，就替換為畫人物的「寫
真」。整首詩，可以看出蘇東坡愛竹，除了受文與可的影響之
外，竹子高風亮節的節操，也是他所要實踐及嚮往的。
文與可被命知湖州，卻未到任而死。蘇東坡在〈書晁補之所
藏與可畫竹三首〉中的第二首，寫出了對文與可的懷念：
若人今已無，此竹寧復有。
那將春蚓筆，畫作風中柳。
君看斷崖上，瘦節蛟蛇走。
何時此霜竿，復入江湖手。[12]
這首詩的大意是：文與可已經去世了，怎麼可能有人能像他畫出
這樣傳神的竹子？奈何拿起拙劣的筆，卻把竹子畫成搖曳風中的
楊柳。你看看，在懸崖絕壁上的竹子，耐得住強風的吹拂，如同
蛟龍遊走，遒勁有力。什麼時候能夠砍下像那樣的霜竹當柺杖，
歸老江湖？
四、結語
蘇東坡不僅是文學家，也是書畫家，在政治上，是個守舊派，
但也有改革弊政的要求。本文前言提到，他的散文汪洋恣肆，明
白暢達，是唐宋八大家之一；他寫的詩，清新豪健，善用誇張比
喻，部分詩篇反映了當時的民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱，
在藝術表現方面獨具風格；他的詞創出了豪放的風格，獨樹一
派，導致代影響很大；他擅長行書、楷書，取法李邕、徐浩、顏
真卿、楊凝式，自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與
蔡襄、黃庭堅、米芾等人，並稱「宋四家」；他向文與可學畫
竹，也喜歡畫枯木怪石，他主張作畫要「神似」、「純真」，認
為「論畫以形似，見與兒童鄰」，對於「詩中有畫，畫中有詩」
的畫作，都給予高度的評價。
從蘇東坡與文與可交往期間的詩作裡，可以看出蘇東坡對於
竹子的鍾愛，實在不亞於文與可；竹子高潔的形象，更是蘇東坡
所師法；使得後人看到在寒風中飄搖的勁竹，就想起了蘇東坡的
晚景，令人不勝噓唏。
參考書目
1. 徐續選注：《蘇軾詩選》(台北：遠流出版事業公司，2000年6
月二版)。
2. 張淑瓊主編：《唐宋詞新賞6─蘇軾》(台北市：地球出版社，
民國79年1月初版)。
3. 范軍著：《蘇東坡的人生哲學》(台北市：揚智文化事業公司，
1999年1月初版四刷)。
4. 吳餘鎬編著：《古典詩入門》(台南市：大孚書局，2000年6月
初版四刷)。
5. 王帆主編：《少兒圖解學古詩》，(吉林：長春出版社，1991
年)。
6. 李 建．康金聲選注：《古代田園詩注析》，(山西：山西人民
出版社，1989年)。
7. 寧業高．莘建礎選注：《古代少年兒主詩文選注》，(北京：書
目文獻出版社，1987年)。
8.劉 寧選注：《幼讀古代田園詩百首》，(河南：中原農民出版
社，1990年)。
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