天池 黃瑞田
本文刊登於2023年4月10日更生日報副刊
道教是本土宗教,因此有部分經典書籍就成為道家修煉的經書,例如《南華真經》即是《莊子》、《沖虛真經》是《列子》、《洞靈真經》是《亢倉子》、《通玄真經》是《文子》),《道德真經》是《老子》,這也是道家與儒家思想交匯的地方。
《南華真經──逍遙遊》這樣記述:「南冥者,天池也。」唐朝道家學者成玄英注疏:「大海洪川原夫造化,非人所作,故曰天池也。」意思是說,天池是自然形成的,不是人造的,一般是指山頭上的湖泊。杜甫曾經寫了一首〈天池〉詩,開頭兩句:「天池馬不到,嵐壁鳥纔通」,因此,有許多位於「馬不到」、「鳥纔通」的高山湖泊,就被命名為「天池」。台灣有好幾個天池,較知名的有南橫的天池、福壽山的天池、能高山的天池;蘭嶼也有一個火山口湖「小天池」,它是達悟族人的禁地。
因為名為「天池」,有些道教信眾認為必有靈氣,就到池畔打坐修煉。大約是民國八十八年,我曾在福壽山天池發現池畔有許多燒紙錢的灰燼,以及祭拜作法灑下的綠豆、小米、麥子、稻穀、玉米等五穀種子,幸好這些五穀是溫、熱帶植物,不適合在寒冷的高山生長,否則會影響福壽山植物的生態。
我也曾在三仙台步道海蝕岩縫「合歡洞」附近發現宗教團體作法灑落的五穀;甚至在池上鄉水墜(富興村)已毀於走山的天和宮遺址,也有宗教團體來修煉、灑五穀祈福。我問過灑五穀的道士,為何要灑五穀?他說:「五穀送五方,凶神惡煞散四方」,五穀長滿大地,世上就不會有挨餓的人。
土地廣大的中國,有數十個天池,其中耳熟能詳的有長白山的天池、天山的天池,玉龍雪山的天池,這三個天池個的面積都比台灣任何一個天池大。