幼兒詩的特點 黃瑞田 幼兒詩的特點 黃瑞田
本文刊登於2020年01月23日更生日報副刊
http://www.ksnews.com.tw/index.php/news/detail/1453120
幼兒詩與兒歌、兒童詩，同中有異，卻常常被混為一談：或稱「兒童詩歌」，或稱「兒童詩」，或更簡化為「兒歌」。不論是「兒童詩歌」、「兒童詩」、「兒歌」，都無法取代「幼兒詩」，因為幼兒詩有迥異於其他文體的特點：
一、抒發幼兒的情感
幼兒一出生之後，就有情緒與欲望：哭，是第一個情緒反應，肚子餓了、太熱、太冷、不安全感，都以哭來表示；幼兒漸漸的成長，不僅學習語言，也藉著察言觀色，向照顧者學會笑，也學會高興、生氣、傷心，這些情緒進化，在一歲以前就逐漸分化出來。幼兒雖然不會創作幼兒詩，但幼兒詩卻可以抒發幼兒率真的情感。創作者只要用幼兒的視角去觀察和感受生活，就可以表達幼兒的生活情趣。例如筆者的〈媽媽的眼淚〉：
〈媽媽的眼淚〉 黃瑞田
兒歌的表現形式(下) 黃瑞田兒歌的表現形式(下) 黃瑞田
本文刊登於2020年8月18日更生日報副刊
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五、連鎖調。連鎖調，又稱連珠體兒歌，是傳統兒歌形式的一種，以「頂針」的修辭手法連結全歌，也就是以前句的結尾詞語作為後句的開頭，或是前後句隨韻粘合，逐句相連，易唱易記，深受幼兒喜愛，對培養幼兒的語言和思維思維能力十分有幫助。上述的「頂針連環問答」，其實就是連鎖調。例如傳統兒歌〈五指歌〉：
五指歌
一二三四五，上山打老虎。
老虎沒打到，見到小松鼠。
松鼠有幾隻？讓我數一數。
兒歌的表現形式(上) 黃瑞田
兒歌的表現形式(上) 黃瑞田
2020年8月16日刊登於更生日報副刊
http://www.ksnews.com.tw/index.php/news/contents_page/0001403658
從上一節兒歌的分類來觀察，無論是起源、年代、作者或兒童年齡階段，都與兒歌的藝術品質無關，因此，有關兒歌的分類，研究者多以表現的形式來分類，約略來說，可以分為以下幾種：
一、搖籃曲
更生日報副刊《兒歌的分類》黃瑞田更生日報副刊《兒歌的分類》黃瑞田
刊登於2020年5月13日更生日報副刊
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兒歌經過幾千年的發展，由於地域不同、語言差異，呈現出內容豐富、形式自由活潑、結構靈活多樣的特點，無論是傳統的兒歌到現代的創作兒歌，兒歌的數量非常可觀，要如何分類？沒有統一的標準。不過，我們可以從兒歌的起源、年代、作者、內容、格式、句式、兒童年齡階段來分類。
第一是依照兒歌的起源分類。例如周作人在〈兒歌之研究〉說：「兒歌起源約有二端，或其歌詞為兒童所自造，或大人所作，而兒童歌之者。」，也就是說有的兒歌是兒童自己編造的，有的是大人創作給兒童念唱的。這一類與第三類部分相似，將在第三類補充說明。
第二是按照年代來分類，將兒歌分為古代童謠、傳統兒歌與現代兒歌。古代童謠是指從上古到清末，記載在古籍裡的童謠；傳統兒歌是清末民初到一九四九年，在中國與民間收集的兒歌；現代兒歌是一九四九年之後，中國作家與台灣作家創作的兒歌。
第三是依照作者不同分類，將兒歌分為佚名作者的民間傳統兒歌與具名作者的現代創作兒歌。
佚名作者民間傳統兒歌廣為流傳語言比較質樸，也容易變異，例如四、五○年代就開始在台灣流傳的〈小姐小姐別生氣〉，載於1967年2月號的《台灣風物》，其中採集自永和地區的版本是：
小姐小姐別生氣／明天帶你去看戲／看什麼戲？／看你爸爸流鼻涕／剃，剃，剃光頭，／投，投，投大海，／海，海，海龍王，／王，王，王八蛋，／蛋，蛋，臭雞蛋。
到了1980年代，台中、高雄地區的版本有了變化：
《富貴浮雲》 黃瑞田 富貴浮雲 黃瑞田
刊登於2020年5月5日更生日報副刊
http://www.ksnews.com.tw/index.php/news/detail/1370571
我走過長照中心一樓櫃台時，值班的護理師面無表情的叫住我，說：「黃先生，二樓的樓梯門改為感應門，請您過來領一個磁釦。」
她把櫃台上的簽收簿翻開，放上一支黑色原子筆，又說：「一個磁釦要押金兩百元，以後繳回時，可以退回兩百元。」
我掏出兩百元，在簽收簿上一邊簽名一邊問：「為什麼要裝感應門？」
「要防止富貴阿嬤跑出去。」護理師說：「電梯也要用磁釦才能打開。」
我簽完名，護理師遞給我一枚五十元硬幣大小的灰色磁釦，我捏在右手心，往二樓走。二樓的樓梯門的門鎖旁，果然裝了像計算機的數字感應面板，若是沒有磁釦，應該可以輸入密碼開門，不過護理師沒有告訴我密碼；已經來了三天的富貴阿嬤，依舊穿著粉藍碎花旗袍站在二樓玻璃門邊，等待有人來為她開門。她散亂的灰白蜷髮，與她寬鬆的旗袍穿著並不相襯，她的右手抓著紫藍色二十四吋行李箱的拉柄。
我用磁釦感應，門鎖「卡」的一聲開了，門內的富貴阿嬤立刻拉開玻璃門，想從我身邊擠出去，我一轉身擋住她，把門關上。
阿嬤像前兩天一樣，只要有人開門卻不讓她出去，就像小女孩嚎啕大哭，邊哭邊說：「我要回家……我要回家。」
更生副刊 《幼兒文學的工作者》 黃瑞田 幼兒文學的工作者 黃瑞田
《幼兒文學小論》
刊登於2019年10月7日《更生日報》副刊
浙江師範大學兒童文學研究所教授黃云生說：「幼兒的文學接受是通過成人幫助、借助視聽器官而得以實現的。」他很清楚的指出「幼兒的文學接受是通過成人的幫助」，所以幼兒文學的主要閱聽對象，是與幼兒接觸的成人──幼兒的生養者、教育者、兒童福利工作者、未來從事幼兒產業的學生及待業者、兒童產業從業人員、圖書館工作人員，這些為幼兒服務的工作者，都應該修習研究幼兒身心發展的課程，其中包括幼兒文學。為什麼為幼兒服務的工作者需要修習幼兒文學課程呢？分述如下：
一、公部門兒童少年福利政策工作人員及約聘社工、志工：內政部兒童局是公部門最高兒童少年機關，不僅要制訂國家兒童少年福利政策，還要監督政策是否落實；縣市社會局是公部門兒童少年福利政策的推展單位，社工及志工直接接觸服務對象──兒童，因此，他們必須了解兒童心理發展與需求，而幼兒文學將是服務幼兒的最佳媒介。例如縣市社會局的「家庭暴力及性侵害防治中心」，經常必須安置「目睹兒童」(目睹家庭暴力發生經過的兒童)，聆賞幼兒文學將是安撫目睹兒童情緒及心靈療癒的方式之一。因此，公部門兒童少年福利政策工作執行人員、約聘社工及志工，都必須對幼兒文學的功能有深入了解，並加以應用。
以「高雄市兒童福利中心」為例，該中心設有圖書室，陳列兒童圖書供幼兒由親人陪同在現場閱讀，也提供借閱回家閱讀，也有志工媽媽在現場導讀或說故事，這些說明公部門兒童機構人員，都必須經過幼兒文學的研修，才能更接近幼兒的教育。
二、幼兒養育者：所謂「養育」，是指提供食物使其成長、教導其生活常識及謀生技能。幼兒養育者包括幼兒原生家庭的父母、祖父母、外祖父母，以及其他共同生活的親人、保母、寄養家庭的長輩、育幼院的教養人員……等等。不論是哪一類養育或照顧者，對幼兒文學的重視程度，與教育水準有關。教育程度越高的養育者及照顧者，對幼兒文學也越重視。養育者直接面對嬰幼兒，擁抱幼兒，親近幼兒，唸兒歌給幼兒聽，教幼兒唸童謠，這些行為就是幼兒文學的實踐，因為兒歌、童謠是幼兒文學的一部分。幼兒養育者，怎能不懂幼兒文學呢？
三、幼兒教育學習者：各大專院校的幼兒保育科、幼兒教育系，都會把兒童文學或幼兒文學列為必修課程，以增進幼教知能。過去幼兒文學還沒被從兒童文學派生出來之前，是以「兒童文學」為課程；「幼兒文學」被精細分門之後，就獨立成幼兒保育科、幼兒教育系的學生必修課程，以充實幼兒文學的基本知識，培養創作、改編幼兒文學作品的技能，以便日後將幼兒文學應用在教學上。
四、幼兒文學創作者──作家：如果幼兒文學是一大片園地，作家就是辛勤耕作的園丁。台灣紙本出版業逐漸凋蔽，若不走向數位化，就是關門，唯獨幼兒文學出版業能夠生存，精美的繪本或其他知識性讀物吸引幼兒家長們掏錢購買。出版社必須不斷的推陳出新，才能維繫營業績效，如何才能出新？那就要靠作家創作出合乎家長及幼兒需求的作品。有些兒童文學作家創作繪本，用詞遣字過於深奧，以為幼兒文學要由成人幫助朗讀，朗讀的人理應口語化、淺白化，就可稱為幼幼兒文學，這類作家應該回學校重修幼兒文學課程。
