方志體例研究
──以蔡茂豐撰《苑裡志》為例
黃瑞田
一 前言
中國歷史悠久，歷代君王，都十分重視歷史的修纂，由於地域廣大，無法將各地的歷史納入國史，因此，有些書上，就記錄了地方上的史料，《尚書．禹貢》、《周禮．職方》是上古的方志史料。自秦以降，更加重視輿地之學，有所謂「地形圖、掌運圖、一覽圖、地理書、地道學、風土記、山川記、物產記、職方志、統同志等」[1] ，名目繁多，根據統計，至今還保存下來的，超過七千種。然而，由於沒有人嚴格要求，體例不一，所以有些方志的修志態度，就敷衍了事，品質有很大的落差。直到清朝乾隆、嘉慶年間，章學誠才對方志的寫作體例，作了總檢討，除了對於以前有名的方志，諸如：明朝康海撰的《武功志》、明朝韓邦清撰的《朝邑縣志》、宋朝范成大撰的《吳郡志》……等等，加以批評之外，並倡議〈方志立三書議〉、〈州縣請立志科議〉[2]……，寫了不少方志論述，如：《和州志》、《永清縣志》、《亳州志》、《天門縣志》等等，建立了方志之學，使大家重視方志的編修與研究，並逐漸成為一門顯學。
二 方志體例比較研究
章學誠是個沈浸於歷史研究的史學家，可惜終其一生，進不了編修國史的行列，只能發表一些編史的議論，他在《文史通義．卷六．外篇一》的〈方志立三書議〉中說：
凡欲經紀一方之文獻，必立三家之學，而始可以通古人之遺意也。倣紀傳正史之體而作志，倣律令典例之體而作掌故，倣《文選》《文苑》之體而作文徵。三書相輔而行，闕一不可；合而為一，尤不可也。[3]
章氏認為地方文獻必須包括「紀傳」、「掌故」、「文徵」，即所謂方志「三書」，依章氏的說法，「三書」必須並立並行，相輔相成，闕一不可。因為方志不同於國史，而「自有方志以來，未聞國史取以為憑也」，是因為「今之所謂方志，非方志也。其古雅者，文人遊戲，小記短書，清言叢說而已耳。其鄙俚者，文移案牘，江湖遊乞，隨俗應酬而已耳。」[4] 也就是說，當時的方志，沒有一定的規範，私門撰著，恐失史實。為了印證自己的議論，他參與地方史的編修。乾隆二十九(1764)年末，年方二十七歲的章學誠，以不到一年的時間，用他父親章驤衢的名義編撰《天門縣志》，由於章驤衢沒什麼名氣，《天門縣志》付梓刊印之時，就被人篡改，原作只存十之六七，章學誠非常懊惱，認為如果當初用自己的名字刊印，別人就不敢任意刪改。因此，章氏本著「紀傳」、「掌故」、「文徵」三個主幹，再定下了〈修志十議〉[5]，作為今後修志的體例。所謂〈修志十議〉，就是：一、議職掌；二、議考證；三、議徵信；四、議徵文；五、議傳例；六、議書法；七、議援引；八、議裁制；九、議標題；十、議外編。
乾隆三十八年，和州知府劉長城聘章學誠編修《和州志》，其序例包括：皇言紀、官師表、選舉表、氏族表、輿地圖、田賦書、藝文書、政略、列傳(總論)、闕謝列傳、前志列傳、文徵，共十二篇。乾隆四十二年，章學誠主持編修《永清縣志》，收錄序例十五篇：皇言紀、恩澤紀、職官表、選舉表、士族表、輿地圖、建置圖、水道圖、六書(例議)、政略、列傳、列女列傳、闕訪列傳、前志列傳、文徵。《永清縣志》與《和州志》相較，《永清縣志》少了田賦書，多了建置圖、水道圖、六書例議、列女列傳。可見章學誠對於修志的見解，必須因地置宜，並非一成不變。
讓我們再把時間往前推移，康熙五十九(1720)年序刊的《臺灣縣志》[6]，其體例包括：輿地志、建置志、秩官志、武備志、選舉志、典禮志、賦役志、人物志、雜記志、藝文志，共十個體例，不過，《臺灣縣志》體例的名稱，比晚修的《和州志》、《永清縣志》更淺顯易懂。又如光緒十九年刊印的《苗栗縣志》[7] ，體例又有別於《臺灣縣志》、《和州志》及《永清縣志》，體例更加詳細，分為圖考、封域志、建置志、賦役志、物產考、古蹟考、風俗考、祥異考、學校志、典禮志、武備志、職官表、選舉表、列傳、文藝志、志餘，總計十六卷。民國四十八年由黃新亞、鍾建英開修的《苗栗縣志》[8] ，分為地理志、人文志、政事志、經濟志、教育志、文藝志、人物志，原先預定要編的訟獄志、自治志、志餘，不知何故，只見綱目，沒有內文。前後兩本《苗栗縣志》互相評比，清光緒十九年出版，由沈茂蔭篡輯的《苗栗縣志》，反而更加完備。
民國四十年出版的《臺灣省通志稿》[9] ，總目分為卷首(上、中、下)、卷一至卷十依序為土地志。人民志、政事志、經濟志、教育志、學藝志、人物志、同胄志、革命志、光復志。在這十篇當中，最具特色的是同胄志與光復志。所謂同胄志，是記載土著諸族群的源流、分類，住區分佈、體質、人口、生產方式、生活方式、領袖制度、物質文化、親族組織、部落制度、生命禮俗、歲時祭儀。至於光復志，則是台灣特有的歷史，還包括日俘、日僑的遣送。
民國五十一年起，賴子清、賴明初篡修《嘉義縣志》[10] ，大抵沿襲《台灣省通志稿》的綱目，其中少了「教育志」，增加了「自治志」與「前事志」，所謂「前事志」，分為「年事篇」、「天災地變篇」與「人禍篇」。
從以上的例子來比較，可以發現章學誠的〈修志十議〉，已經因為事過境遷，不符時代的需求，逐漸的被後人所揚棄。尤其到了民國以後，許多修志學者專家，主觀意識較強，不願受到前人的束縛，開創了修志的新局面，例如趙性源、王世慶篡修的《高雄市志》[11] ，已經完全擺脫了章學誠〈修志十議〉的影子，而以「篇」作為綱目，已完成的有：概述篇、續修概述篇、港灣篇、民政篇、教育篇、財政篇、地政篇、藝文篇。另外，尚未完成的有經濟篇、公用篇、保安篇、人物篇等。
修志在臺灣解嚴以後，在各地蔚成風氣，除了有各地的「文史工作室」做田野調查之外，各縣市政府的「文獻委員會」、鄉鎮公所，都陸續投入修志的工作，要為地方留下最完整的第一手資料。
以上所作的比較，僅止於綱目，至於詳細內容，將以《苑裡志》為例，因為《苑裡志》修撰於一八九七年，距今一百零四年，又距章學誠一七六四年寫〈修志十議〉，也有一百三十三年，處於居中地位，既可以比較過去，也可以比較現代。
三 《苑裡志》刊印緣起
《苑裡志》[12] 是清附生蔡振豐於清光緒二十三年(1897)所篡輯，當時並未刊印，稿本存放於國立中央圖書館臺灣分館(原省立台北圖書館)，迨至民國四十八年，由臺灣銀行經濟研究室加以整理，列入臺灣文獻叢刊第四十八種，才得以重見天日。不過，原稿撰寫時，適值日治時期，所用觀點、立場，與國民黨白色統治完全不同，因此，付梓後的《苑裡志》，與稿本有出入。例如：
(一)原稿「自帝國蒞臺以來，即將明治二十八年錢糧一切赦免，祇徵二十九年以後之額。其愛民之至意，亦可想見矣」，被改成「自日本佔據臺灣以來，即光緒二十一年錢糧一切蠲免，祇徵二十二年以後之額」。[13]
(二)在學校志「樂器」項下，有一段敘述：
國家(按：指日本)得地之始，政府即孜孜求治；欲循臺民之慣例，以順民情。王度憮恢，於是乎見。此節祀典，正宜悉仍前時之儀度、品物，依時舉行，毋缺毋褻。既可覘一王之規模，並可以洽全臺之輿論；道何隆也？典何盛也？則他日之人才輩出，亦於是乎基。[14]
臺灣文獻叢刊編輯周憲文，認為這段完全失去國家民族的立場，而予以完全刪去。像這樣為了意識型態而刪除的粗估有七千餘字。除此之外，周憲文又在〈弁言〉中寫道：
其中被我們完全刪去了的，則有著者的自序、蔡相的序文、苑裡志凡例、擬撰國語講習所所長卒學訓諭文稿(蔡振豐)、苑裡新開辦務署宴會祝詞(蔡相)及苑裡新開辦務署筵中即事詩(蔡相)。再在附圖裡面，我們刪去了『辦務署』、『警察署』、『守備隊』及『苑裡八景』共十一幅；這理由是因原圖過於草率，在『文獻』上無此需要(苑裡八景的說明則保留下來，以供參考)[15]。
由以上周憲文的〈弁言〉所敘，刪改的理由十分牽強，使人不敢苟同。臺灣文獻叢刊的《苑裡志》，與原著出入極大，而且失去原著的思考方向與編篡精神，殊為可惜。
四 《苑裡志》初探
這本被翻修過的《苑裡志》，「所稱的『苑裡』位於苗栗一堡之南、大甲一堡之北；東以火燄山迤北一派山岡直至白沙墩山為界，西至海為界，南至公館山柑莊前大溪直透下五里牌合水為界，北至白沙墩莊北之小溪為界，」[16]分為上卷與下卷；上卷包括：圖、封域志、建置志、賦役志、學校志；下卷有典禮志、武備志、職官表、選舉表、列傳、風俗考、物產考、古蹟考、祥異考、文徵、志餘，總共十一門，體例與《淡水廳志》相仿。茲簡介如下：
上卷包括：圖、者域志、建置志、賦役志、學校志。
(一)圖，又分為五目──
苑裡總圖一
苑裡上、下堡分圖二
隘圖一
沿海砂石圖一
廨署圖三(略)
圖【說】三
在蔡振豐《苑裡志》稿本中，原有「苑裡八景」圖，但是，臺灣銀行印行的《苑裡志》(以下簡稱「刊行本」)，都沒有把圖影印出來，只留文字說明。所謂「苑裡八景」是指：「沙墩觀漁」、「高寮望海」、「虎嶼聽濤」、「蓬溪晚渡」、「苑港停舟」、「火焰夕照」、「滴水流甘」、「田寮早穫」。
(二)封域志
1. 星野
星野是指地理範圍，《史記》〈天官書〉記載：「揚州，牛女分野。」蔡茂豐在《苑裡志》說：「福建屬揚州，臺灣屬福建，新竹苑裡屬福建，其分野當從同；然或本西人之說，當從翼、軫之交。」[17]
2. 疆界
《苑裡志》介紹：「苑裡，在苗栗一堡之南、大甲三堡之北。東以火燄山迤北一派山岡直至白沙墩山為界，西再海為界，南至二堡公館、山柑莊前大溪直透下五里牌合水為界，北至白沙墩莊此之小溪為界。」[18]
這裡所說的疆界，與《臺灣文獻叢刊提要》所述略有不同，(請參看前面註16 之引文)，當以「刊行本」所述「大甲三堡之北」為正確。
3. 道路：介紹苑裡南來北往交通路線及里程。
4. 山川：介紹苑裡境內有名之山，由北而南二十六座，並照誌山次 第自北而南介紹溪流八條。
(三)建置志
1. 城池：房裡城池一座(今廢)，在房裡溪北，周圍大約里許，磊石為城牆，光緒二年城裡發生火
災， 街衢逐漸廢棄。
2. 隘寮：有火焰山隘與日北山腳隘，都屬於民間設立的隘口。
3. 廨署：設有辦務署、司令部署、守備署、警察署、憲兵屯所、警察出張所。
4. 倉廒：所謂倉廒是指官設以貯殼而供應兵糧的倉庫。苑裡堡過去並未設置倉廒。
5. 舖遞：舖遞是指郵便局，設有貓盂舖、通霄舖。
6. 街里：苑裡堡內有苑裡街、房裡街、通霄街，另有四十二莊。
7. 橋渡：苑裡堡溪流大小不一，小者宜橋，大者宜渡。苑裡有觀音橋等二十一座橋，每一座橋的記載
都十分詳細，例如：「石橋仔橋，木橋。在客莊西。本係石橋，後改為木。寬一尺五寸、長
一丈五尺。」另有房裡溪渡與山柑尾溪渡。
8. 義塚：臺灣義塚有官方建置者，也有紳民買獻者，讓人掩葬屍骸，不收取地價，甚至劃界勒碑，禁
止牛羊踐踏。苑裡堡設有義塚二十處。
9. 水利：苑裡堡圳，源自罩蘭(今卓蘭)，流入大溪(今大安溪)，再由牛相觸至火焰山腳，築一大陂，分
圳灌田。
10. 番社(屯丁附)：苑裡堡有五個番社，都設有屯丁，分別為苑裡社、房裡社、貓盂社、通霄社、日北
社。以上五社，屯丁共計一百五十九名。
(四)賦役志
賦者，丁之所出也；役者，丁之所供也。有丁即有賦，亦即有役。……光緒十三年，巡撫劉銘傳倣「一條鞭」之法，重行清丈。以一丈二尺五寸為一戈，周圍一百戈為一甲；算甲按則，核徵糧金，年分上、下忙完納。[19]
1. 戶口：「民丁、番丁，本同一視。有司編其數而報諸部，曰煙戶。男十六曰丁，未成丁曰口；女則總謂之口。丁繫於戶，計丁輸賦，名為丁銀；……苑裡堡界內，統計三街長、六莊長；三街、四十二莊。戶數四千一百一十六，男一萬零七百七十八、女九千七百六十六；合共丁口二萬零五百四十四。」[20]
2. 田賦：有田必有賦，光緒十三年，分則徵糧，每甲田，上則徵銀三兩零八分五毫六釐一絲，中則二兩五錢二分三毫五釐一絲，下則、下下則以及不入則，則以減二成為例遞降而分。苑裡堡之田園甲數及歷年租額如下：
田：一千八百四十五甲九分五毫三釐四縑。年徵地租銀六千五百九十二圓二角九點五毫。
園：五百九十二甲二分零七釐九絲。年徵地租銀八百六十九圓五角三點二毫，分前、後期完納。[21]
3. 官莊：營盤田二分，繳銀一十二圓。
以前房裡城北門外建營盤一座，後來傾圯了，耕為田，故名營盤田。
4. 叛產：所謂「叛產」，是指乾隆五十一年林爽文案，以及同治三 年戴萬生案所抄封的田園產
業，收歸官有，後租與佃人。
田：四十六甲三分九毫，徵租穀二千二百四十七石七斗，折合穀價銀三千三百九十九圓五角五
分。
水租：租銀三十七圓一角五點五毫。
5. 鹽課：房裡街一館，年銷鹽二千石；通霄街一館，年銷鹽三千石；此二館，合後龍一子館，而歸於
大甲之總館。
6. 卹政：紳士蔡錫疇在房裡西門外建了一座棲流所，供鰥、寡、孤、老、殘、疾無告者棲身。
(五)學校志
苑裡前隸屬淡水廳，後屬新竹縣，後又屬苗栗；學宮、書院皆在新竹。苗栗雖有書院添設，而文祠興建之典尚見闕如。義塾、社學，則苑裡隨處皆有；但經費未有定額，旋設旋廢。[22]
「學校志」中，雖然苑裡缺少設施，但仍列有「規訓」之教條，刊立於苗栗「國語傳習所」明倫堂之左。並列有順治頒行的〈六諭〉，令地方官責成鄉約人等每月朔、望宣誦。這〈六諭〉是孝順父母、尊敬長上、和睦鄉里、教訓子孫、各安生理、莫作非為。
另外，「康熙九年，頒「上諭十六條」，每月朔、望，有司偕紳衿齊集明倫堂及軍人等，俱聽宣講。」[23]
「學宮」：雖未設置，都有詳盡的構想，包括「大成正殿」、「東廡」、「西廡」、「祟聖祠正殿」。
「祀事」：雖然「學宮」仍如空中樓閣，但有關「祀事」卻記之甚詳，諸如祭儀、祭期、省牲、宰牲、視祭品、治祭物、陳設、儀注、禮器、樂器等，均詳細記載。
「學額」：記載歷來苑裡進縣學、府學的文童、武童名額。
「義塾」：因為沒有經費，故未設立。
「社學」：原有通霄社、日北社、貓盂社、房裡社、苑裡社，當時均已廢除。
下卷包括典禮志、武備志、職官表、選舉表、列傳、風俗考、
物產考、古蹟考、祥異考、文徵、志餘。
(一)典禮志：典禮志主要是記述各種節慶祭典的儀禮，包括慶賀大典、接詔、迎、春、耕耤、祭社稷壇、癘祭、遇日月蝕時救護日月，過年時鄉飲酒、鄉約喝春酒，祠祀、祠廟的祭典等等。
(二)武備志：苑裡所轄地方，只有守備隊人員、憲兵屯所人員，以及警察所人員。
(三)職官表：苑裡之職官表只有辦務署署長淺井元齡、守備隊將校征矢野陸治(前任)及津島滿一中尉(現任)、憲兵曹長丹羽三郎(前任)及喜多鶴吉(現任)、警察署署長渡邊房邦(前任)及石神嘉(現任)。
(四)選舉表：
分為「文」表及「武」表
文：又分為「貢生」、「生員」、「例貢生」、「監生」，名冊逐一羅列(姓名從略)。
武：僅列武生(姓名從略)。
(五)列傳：
名宦：苑裡堡是村落，並無名宦可傳。但仍列壽同春、嚴金清兩位淡水同知，為苑裡人所感念者，聊為補白。
先正：所謂「先正」，是指先正己而後正人也。列名者有曾肇楨、蔡錫疇、陳植東三人。
義民：列名者為陳士珍。
列女：列名者有陳伸娘、陳好娘、巫氏、劉壽娘、林敏娘、駱金娘、蔡氏、駱謙娘、許氏、蘇氏、吳氏，共十一人。
(六)風俗考：「苑裡前屬淡水廳治，民風之善，推冠全臺；……番俗，前尚有野性；今則與編氓無異，婚喪、慶弔皆從同：並可引古證今，以為考驗之一端也。」[24]
士習：「歲、科兩考拔其尤者，歲有二三，……書院則有月課，莊社則有會課，列以甲乙，獎以花紅(賞金也)。其敬惜字紙也，於每屆子、午、卯、酉之年，奉倉頡神牌祀之；護送字紙灰投之大海，鼓樂喧鬧，送者繁有徒。此前時歷來之慣例也。」[25]
農事：在一百年前，苑裡肥沃的田園不多，但農民自食其力，少歉多豐。
女工：苑裡民家生女至六、七歲，就開始學習織草蓆。而以花裡有「帽蓆之都」之稱。
工役：民雇曰工，官募曰役。苑裡無役而皆工。
商賈：苑裡的貨物，都由南北運來，價格比其他地方昂貴。
飲食：苑裡富有人家以米做為主食，配肴用魚、肉為上品；貧民家皆煮米為粥，配肴為青菜、醬品。
歲時、氣候、占驗：本書都節錄自「淡水廳志」，因為作者認為苑裡的歲時、氣候、占驗同而不異。
(六)物產考：苑裡物產與新竹略同，但，草蓆是苑裡的特產。除米穀外，苑裡的草蓆是苑裡的重要經濟來源，年可得金二萬圓左右。
(七)古蹟考：蔡振豐認為，「故事雖類乎搜奇，而書不同於語怪；統山水、泉石、寺觀、園亭，無一非引古證今之道。」[26] 苑裡的古蹟有下列九處──
福德井：在苑裡街後，井旁小墩有小石龕禮福德神，故名。
湧天泉：在芎蕉坑莊船底湖，山上湧泉不竭。
甘露水：在六尺埔觀音亭後。
鵝 山：在圳頭內，形如鵝。
雞冠山：也在圳頭內，形如雄雞。
風鱟山：在通霄灣，兩小山對排，近大海，形似風鱟。
慈雲寺：在頂五里牌，祀觀音大士。
養真堂：在通霄虎頭山下，為持齋者養真之處所。
壽公祠：在通霄虎頭山下，祀奉名宦壽同春。
方鑑堂：在房裡街後，監生陳植東所建，堂前開一方池，故名方鑑堂。
(八)祥異考：對於天災、異象，史家通常會大書特書，諸如水災、旱災、地震……等等，都會記載，《苑裡志》中有關的記載如下[27]─
1. 乾隆九年冬，白沙墩雷擊巨魚死。……居民謂海魚翁。
2. 咸豐八年夏，有巨魚被海浪湧白沙墩上。
3. 同治元年，彗星見。
4. 同治辛未年，蝙蝠棲瓦窯莊。
5. 光緒己卯年，蝙蝠成群倒掛觀音亭樑。
6. 光緒七年，地大震。
7. 光緒十九年，旱。
8. 光緒二十年，旱。
9. 光緒二十一年，旱。
10.光緒二十三年夏大水。同年七月大水；沖崩民田甚多。
(九)文徵：在「文徵」中，詳列了苑裡地區碑文及文人雅士的詩文作品。其中包括「文」與「詩」兩部分──
「文」有碑文及議論：
1. 壽公祠碑文(許松年)。
2. 苑裡慈和宮碑文(王廷珪)。
3. 修虎頂崁路記(曾肇楨)。
4. 擬撰房裡溪義渡碑文(蔡振豐)。
5. 番租原委疏(蔡振豐)。
6. 論番租沿革事宜(蔡相)。
7. 苑裡建設市場議(蔡振豐)。
「詩」的篇名及作者
1. 番俗(張湄)。
2. 番戲(周鍾瑄)。
3. 檳榔(張湄)。
4. 社寮雜詩(吳廷華)。
5. 通霄觀濤(周鍾瑄)。
6. 過內湖莊(林占梅)。
7. 謁壽公祠(鄭如松)。
8. 中秋(曾肇楨)。
9. 苑裡八景詩(蔡茂豐)。
10. 苑裡年節竹枝詞(蔡茂豐)。
11. 苑裡蓆歌(蔡茂豐)。
(十)志餘：由於方志所記載的是一地之人、事、地，卻不能逐一列入，但，若「有正義所不及而其人有可節取，其事有當流傳，其地有所關係，則必采而記之，以備有心人之觀閱焉。」[28] 蔡茂豐在「志餘」中分為紀人、紀事、紀地三部分──
1. 紀人：所紀之人，包括醫術精良、活人無數的苑裡人陳銀海、通霄人李朝勳；持齋拜佛、敬惜字紙的通霄人張晨佑；剿平逆匪的田寮人鄭用；事親至孝的房裡人蔡尚文。
2. 紀事：共有三則，其一紀土番來源各異，故番語處處不同；其二紀咸豐三年，閩粵械鬥，北勢莊劉見祥家中一少婦，被擄強姦，越日，與閩人在海口埔交戰，強姦之人被砲打死；其三，山柑尾莊許奇生之妻杏娘，某日，許奇生不在，一少年迫姦杏娘，許奇生設計殺少年，杏娘亦自刎而亡。
3. 紀地：作者將苑裡堡管下地方發展史，再做簡略介紹，做為全書之總結。
五、結論
一百年前，苑裡只不過是一個小地方，卻被有心的蔡茂豐撰「志」，紀人，沒有足夠的「人」可資記載；紀事，也沒有撼動人心的大事可記；紀地，苑裡也不過是剛剛從蠻荒番界過渡到漢人社會，沒有什麼建設可言。然而，蔡茂豐卻能參酌《淡水廳志》、《新竹縣志》、《苗栗縣志》，追本溯源，予以填補不足，使其更加完備，這種研究精神，令人敬佩。
從《苑裡志》裡，可以重現十九世紀臺灣先民蓽路襤褸的墾殖精神，以及純樸保守的風土民情。最難能可貴的是，《苑裡志》雖然記載的是小地方、小人物、小事情，但體例卻十分完備，也足見蔡茂豐治學嚴謹的態度，值得後人學習。
參考書目
1. 方豪：〈臺灣方志彙編序〉《苗栗縣志》，(台北：成文出版社，民國七十二年三月台一版)。
2.章學誠撰，葉 瑛注：《文史通義校注》，(台北市：漢京文化事業有限公司，民國75年9月1日初版)。
3.王禮主修．陳文達、林中桂、李欽文、張士箱編篡：《臺灣縣志》，(台北市：成文出版社，民國73年
3月臺一版)。
4.沈茂蔭篡輯：《苗栗縣志》，(台北市：成文出版社，民國72年3月臺一版)。
5.黃新亞、鍾建英：《苗栗縣志》，(台北市：成文出版社，民國72年3月臺一版)。
6.林熊祥主修：《臺灣省通志稿》，(台北市：成文出版社，民國72年3月臺一版)。
7.賴子清、賴明初篡修：《嘉義縣志》，(台北市：成文出版社，民國72年3月臺一版)。
8.趙性源、王世慶：《高雄市志》，(台北市：成文出版社，民國72年3月臺一版)。
9.蔡振豐：《苑裡志》，(台北市：台灣銀行，民國48年7月出版)
10.臺灣銀行經濟研究室編印：《臺灣文獻叢刊提要》，(台北市：臺灣銀行，民國66年6月出版)。
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