黃瑞田寫作部落格

〈沈歿．超渡〉(二)  黃瑞田

全文刊登於2月25．26．27．28日金門日報副刊

26日刊登網址：https://www.kmdn.gov.tw/1117/1271/1274/540857/

神壇上桌供奉三清道祖，下桌是十多尊本地寺廟的神佛，再過來是科儀桌，擺設道長演法時的用品，例如：疏牌、香爐、檀香爐、蠟燭、淨水缽、木魚、銅罄、三清鈴等等。神壇的工作人員分為前場與後場：前場人員是指在科儀桌前或壇場內的演法人員、禮生以及轎班；後場是分坐壇場左右兩側的演奏人員，左邊的是文場，演奏旋律樂器，如嗩吶、三弦、洞簫、洋琴等等；右邊是武場，演奏打擊樂器，例如大鼓、鐃鈸、響板、餅鑼、銘鐘等等。中間的空地，擺放四頂輦轎，每一頂輦轎上各繫綁一尊一尺至兩尺高的小神像，四位腰繫紅布條的轎班人員站在輦轎兩側，面對面提著轎擔上下抖動，總共有四頂輦轎十六位轎班在等候。禮生是盤髮身穿紅衣的女道士，她奉遞三炷香給頭戴五老冠、身穿紫色法衣的釋教道長，他上香之後，輕輕的敲著木魚唸請神咒；神棚外面擺了一張四方桌，桌上舖上一層沙，桌旁兩位乩童上身赤裸，肩掛著紅色圍兜，各坐一張長椅，閉目瞑想，偶而搖頭晃腦幾下，又不動如山。

六點時辰一到，紫衣道長拿起醒魂的牛角號，吹出幾響叭叭聲，這時，紅衣女道士拿麥克風宣布：「請各位家屬回到帳篷，工作人員就位，今晚的超渡儀式就要開始進行。另外，請大家注意聽，今天沖煞肖馬的人，請肖馬的人，不管你是不是家屬，趕緊離開，以免犯沖犯煞，俗語講，犯沖犯煞無藥醫，千萬不可鐵齒。」

我環視四周，果然有二、三十人走出式場，家屬也有人走出帳篷。

紅衣女道士提高聲量：「各位家屬和工作人員注意，每家帳篷裡都有一個白信封，裡面裝了三十張黃紙符咒，每個人拿一張，圖案向外折疊四折，然後放在身上口袋保平安。」停頓了一下：「今晚的引魂超渡儀式正式開始。」

後場樂隊鑼鼓聲咚咚鏘的響起，嗩吶、絲弦齊奏哀樂，偌大的式場頓時肅穆起來。

哀樂結束，一頂輦轎突然衝出大神棚，四個轎班彷彿被拖著跑，輦轎繞著接龍帳跑了一圈，回到大神棚前方，在胖乩童旁邊搖來晃去。我仔細一看，安坐輦轎的是漁民最信任的媽祖神像。這使我想起清康熙年間，時任福建巡撫兼閩浙總督陳璸曾在〈媽祖宮求雨文〉開宗明義說：「天下之至險者，莫如海，而有舟楫之危，惟神出之使安」，又說：「是救災恤患，轉危為安者，惟神之能。」文中所指的「神」就是媽祖；漁民出海，都在船上供奉媽祖，就是希望媽祖隨船保平安。第一尊降駕發輦的神明是媽祖，居民們並不意外。

沈歿‧超渡(一)    黃瑞田

〈沈歿．超渡〉全文刊登於2月25．26．27．28日金門日報副刊

25日刊登網址：

https://www.kmdn.gov.tw/1117/1271/1274/540773

守護時間的人   黃瑞田

本文刊登於2022年1月25日更生日報副刊

http://www.ksnews.com.tw/index.php/news/detail/1567092

宇宙誕生大爆炸的瞬間，時間就存在空間的第四維度，人類摸不著，卻可以從日升月落、物換星移的光影變化觀察得到，也可以從動植物的萌生成長及衰落死亡感覺得到，於是測量時間成為原始先民進入文明社會的重要課題，各種計時方法不斷的衍生，星象、巨石陣、金字塔、方尖碑、日晷、沙漏、水鐘……，直到發明時鐘之後，人類生活才越來越規律化，越來越文明；例如現代交通不可或缺的火車、飛機、客運、高鐵等公共運輸工具，都按時間表運行；人們在工作場域，有了時間的制約，讓上班工作的人不敢懈怠；學生在學校學習，有了上下課的時間的區隔，讓學習課程可以依需求分配；就體育活動來說，人類因為有了精密的計時器，運動會才有分秒必爭的比賽項目，例如游泳、賽跑、賽車、划船等等競速運動，看誰在最短時間達標獲勝。

如果世界上每一個計時器都停擺了，人類社會將變成怎樣？生活沒有規律，社會沒有秩序，就像一群在森林中覓食的野猴，不知什麼是明天，不必有未來的計畫，當然，也不會有「遲到」這個令人討厭的語詞。

幾千年以前的人類，就知道上天給我們寶貴的時間，應該好好的利用與保護。利用時間就是對時間的有效管理，現代社會把時間是否管理得當，列為各行各業成功的必要條件，於是，有所謂「時間管理師」前往各機關、團體、公司行號、事業機構演講或輔導。「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」，人類視時間為珍貴的資產，需要保護，於是有所謂的「時間守護者」，各以不同的方式維繫時間順利運轉。其實，現實生活中，每個人都是時間的守護者，但是沒有人會主動表明身分，只有在書籍、影集、電影中才知道誰是「時間守護者」。

以「時間守護者」為主角的小說《時光守護者》(The Time Keeper)，內容述說人類第一個發明時鐘的人，將時間刻畫細分，觸怒天神，變成時間老人的故事；又如漫威影集《洛基》裡的三個多元宇宙的時間守護者（The Time-Keepers），他們被分派的任務是守護多元宇宙的時間線；另一位時間守護者，是俄羅斯科幻電影《時間守護者》(The Time Guardians)轉動靜止時鐘的孤女凱夏。

《時間守護者》電影中的暗黑城市，指的就是有俄羅斯威尼斯美譽的聖彼得堡，那個靜止的時鐘，就在彼得保羅主座教堂的鐘塔上。孤女凱夏背負了拯救養父母家庭及暗黑城市的重責大任，她要讓鐘塔的時鐘重新轉動，市民的所有痛苦和不幸就會消失。這部電影被聖彼得堡人罵翻了，他們不喜歡自己居住的光榮城市多了「暗黑城市」的外號，不希望被「暗黑」污名化。因為彼得一世大帝於一七O三年五月二十七日在涅瓦河畔始建這個城市時，為她命名為聖彼得．伯克，暱稱彼得；一七二四年官方報紙為了取悅協助建造這個城市的德國人，改稱德語式的聖彼德堡；兩個世紀之後，一九一四年第一次世界大戰，德國是俄羅斯的敵國，尼古拉二世下令改為彼得格勒；一九二四年，又更名為列寧格勒；一九九一年，蘇聯解體，再改名為聖彼得堡，一直沿用迄今。城市名字改了那麼多次，市民們當然不希望再來個不雅的稱號。

聽！那鐘聲為誰敲？   黃瑞田

本文刊登於2022年01月13日更生日報副刊

http://www.ksnews.com.tw/index.php/news/detail/1563196

現代人類出生之後，就被時間制約，例如每隔幾小時餵一次奶？每隔多久打一次預防針？每天幾點起床？每天幾點睡覺？幾點上學？幾點放學？幾點上班？幾點下班？有計畫的時間規畫，使每個人過著規律的生活。

時間是什麼？時間是一種看不見的「尺度」，因此各行各業對時間的存在見解不一。物理學家認為時間是宇宙的基本結構，是「純量」，是實體，跟其它的物體一樣，存在於三維空間以外的第四維度，可以按照事件發生的過去→現在→未來，確定它的存在。

心理學家認為時間是心智概念，可以配合空間對事件排序和比較。

哲學家綜合各界的說法，為時間做了最簡單的定義：時間是時鐘量測的物理量，它使所有的事情不會同時發生。

英國詩人、文學批評家T.S.艾略特(（Thomas Stearns Eliot）在他的長詩〈燒毀的諾頓〉中，對「時間」有一段科幻文學時常引用的經典的描述：「現在的時間和過去的時間，也許都存在於未來的時間，而未來的時間又包容於過去的時間。假若全部時間永遠存在，全部時間就都再也無法挽回。」這段詩語言很難理解，但很耐人尋味。

   前面提到時間是一種「尺度」，意思是時間是可以測量的。公元前三千五百年的巨石陣，以及後來的方尖碑、日晷儀，都是古人的測量時間的「日影鐘」。一千多年前中國唐朝詩人李咸中在〈山中〉詩寫道：「朝鐘暮鼓不到耳，明月孤雲長掛情。」可見唐朝古寺就以「暮鼓」、「晨鐘」來提醒作息時間，最有名的是寒山寺的古鐘，半夜還在敲，擾人清夢，不但如此，白天寒山寺開放參觀，遊客可以買票上鐘樓去敲鐘，所以失去報時的功能。除了中國寺廟之外，在二十世紀中葉之前，教堂、公共設施的鐘樓，都以敲銅鐘提醒人們作息時間。

實境記憶．記錄實境   黃瑞田

──邱 傑著《偷刣豬的阿忠歐吉桑》讀後

本文連續兩天刊登於 金門日報副刊 全文約四千字，可點擊下面網址分日期閱讀。

2021年8月18日 https://www.kmdn.gov.tw/1117/1271/1274/334676

2021年8月19日https://www.kmdn.gov.tw/1117/1271/1274/334721/

   大部分人到了耳順之年以後，都希望把自己從小到老的的經驗或見聞，依據個人的表達能力，用口頭語言或書面文字告訴後輩，擔負起文化的傳承任務。

   傳承文化最有效的工具就是不容易消失或更改的書面書寫。在文字工作者當中，最適合傳承文化工作的首推有社會觀察家雅稱的新聞記者，邱傑的《偷刣豬的阿忠歐吉桑》新書，可以印證上述的說法。

邱傑這一生非常精采，他的身分除了資深記者之外，還是漫畫家、水彩畫家、兒童文學作家、小說家、科幻小說家、散文家、演說家、古蹟保護鬥士、園藝家、街頭運動家、政治活動觀察家、藻礁生態學家。這麼多身分，讓他見多識廣，有寫不完的題材，尤其二十五年的記者生涯歷練，讓他的作品文字如同行雲流水。

邱傑著作等身，《偷刣豬的阿忠歐吉桑》新書，是他的第一百零六本著作，也是一本趣味十足老少咸宜的作品集，他書中十二篇作品，寫的都是我們即將忘記或是已經忘記的人與事，卻是他親眼目睹、親身經歷的故事，從字裡行間，可以看到邱傑若隱若現的身影。

幼兒童話的分類   黃瑞田

本文刊登於2021年8月18日更生日報副刊

http://www.ksnews.com.tw/index.php/news/detail/1516575

幻想是兒童的天賦，尤其是0~3歲的幼兒。在托兒所裡，兩個不大會說話的幼兒，面對面坐在地板上咿呀咿呀的「聊天」，其中一個或許正在幻想自己是巧虎，坐在對面的同伴是一隻會說話的小貓，幼兒把幻想融入真實的生活，不是照顧者所能理解的。我們常看到幼兒和貓、狗、玩具，或是窗外的樹木、飄過的白雲說話，那可不是他會通靈，而是在幼兒的世界裡、童話的城堡裡，萬物皆有靈，都是幼兒、兒童的真實世界的延伸，也是成人早已失落的樂園。

童話運用誇張、擬人、象徵的手法，擴展真實生活的廣度，蟲言鳥語讓幼兒認識外面的世界，瞭解飛禽走獸的凶殘或溫馴的特性，融入真實生活當中。

從一六九七年夏爾．貝洛爾出版《往昔富有寓意的童話故事》以來，全世界累積了大量形形色色的童話作品，研究者依據題材來源、寫作年代、作品主題等等要件來分類，最有名的是阿爾奈-湯普森分類法（Aarne-Thompson classification system），是一套民間故事（Folk tales）與童話（Fairy tales）分類的方法，簡稱AT分類法。這種分類法先由芬蘭民俗學者阿爾奈研究發展，美國民俗學者湯普森加以改進而來的，由於只列出類別，沒有舉例，初學者較難理解，我特別分述舉例說明。

第一類是動物故事，又細分為：

1.野生動物，例如〈龜兔賽跑〉、〈獅子與老鼠〉、〈拇指姑娘〉。

2.野生動物與家畜，例如〈狼與七隻小羊〉、〈貓、老鷹與野豬〉。

命運青紅燈   黃瑞田

本文刊登於2021年4月12日更生日報副刊

http://www.ksnews.com.tw/index.php/news/detail/1475483

這篇文章由兩篇記實短文組成，第二篇〈悲喜交集〉，已無「喜氣」，因為文章中那五位友人──尤增輝、逸峰(洪秀雄)、洪醒夫、李文賢、彭選賢都已仙逝，令人唏噓。

                 一、氣爆餘生

   去年二月，我感冒咳嗽，到鄰居范醫師的內兒科診所求診四次，仍不見好轉，第五次門診時，范醫師幫我轉診到鄰近的教學醫院胸腔內科做進一步檢查，照X光之後，發現右肺左上角有一個小膿瘍，服用了兩星期抗生素之後，依然咳嗽，再度回診照X光，膿瘍已結痂，醫師推斷可能還沒完全好，再拿兩星期藥，其中包括抗生素，可是，藥吃完了依舊夜咳。

   我想到四十年前幫我治好鼻子過敏的鍾醫師，他在那時候的招牌是「鍾OO耳鼻喉科診所」，在六O年代，以「耳鼻喉科」為診所名稱的並不多，在還沒有健保的年代，我和家人若有感冒，就會去找他看診，他儼然是我家的家庭醫師。

民國七十七年，我家從南高雄搬到北高雄，感冒就不曾再去找三公里外的鍾醫師求診。我這次咳了一個多月，教學醫院也只能給我抗生素之類的藥，而且，我吃了一個月的抗生素，已經超量了，會影響日後的藥效。於是，我想起鍾醫師。

     玉山北峰去來   黃瑞田

本文刊登於2021年2月10日更生日報副刊

http://www.ksnews.com.tw/index.php/news/detail/1458441

前言：我登上玉山，是52年前的事，迄今記憶猶新，趁著尚未失智，參酌當年沿途記事，寫下當年的壯舉

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我們一行三十餘人從海拔三八五八公尺的玉山北峰氣象站外庭眺望，玉山主峰和東峰，似乎一蹴可幾，但，說起來委實有點令人不敢相信，我們從玉山主峰走到北峰氣象站，短短二．四公里，竟然足足花了兩個鐘頭。

到達北峰時，每個人都是汗流夾背，貼身衣服都濕漉漉的，外面裸露的臉頰則被冷冽的山風吹得直打哆嗦，氣象站觀測員謝先生出來打招呼，引導我們進入作業室聽取簡報，原來他們的的工作就是從每天早上五點到晚上九點，每小時把氣象觀測的數據傳回台北氣象中心；並將數據轉譯成國際電碼，每天八次傳送出去給國際氣象單位做區域交換，製作全球氣象圖。隨後，謝先生帶我們到外面，站在氣象觀測坪圍欄外面，介紹各種氣象設備，諸如全天輻射儀、康貝斯托克日照儀、溫濕度測量儀、蒸發量測量儀、虹吸式雨量儀、最低草溫計、風向風力儀等等，讓我們大開眼界。

當謝先生知道我們還有北北峰的行程，特別交代，如果風太大或霧太濃，就趕快回頭，不要冒險前進。他認為攀登玉山最值得玩味的是由北峰走到北北峰這一段，短短的不到一公里瘦稜的路程，既驚險又奇麗。

前往氣象站後方的北北峰，必須走在狹窄又尖聳的山脊，沿途黑色板岩、變質砂岩與硬頁岩構成的銳角石塊，表層有白色的花紋斑漬，那是苔蘚曬乾的遺跡。

幼兒詩的特點 黃瑞田

本文刊登於2020年01月23日更生日報副刊

http://www.ksnews.com.tw/index.php/news/detail/1453120

幼兒詩與兒歌、兒童詩，同中有異，卻常常被混為一談：或稱「兒童詩歌」，或稱「兒童詩」，或更簡化為「兒歌」。不論是「兒童詩歌」、「兒童詩」、「兒歌」，都無法取代「幼兒詩」，因為幼兒詩有迥異於其他文體的特點：

一、抒發幼兒的情感

幼兒一出生之後，就有情緒與欲望：哭，是第一個情緒反應，肚子餓了、太熱、太冷、不安全感，都以哭來表示；幼兒漸漸的成長，不僅學習語言，也藉著察言觀色，向照顧者學會笑，也學會高興、生氣、傷心，這些情緒進化，在一歲以前就逐漸分化出來。幼兒雖然不會創作幼兒詩，但幼兒詩卻可以抒發幼兒率真的情感。創作者只要用幼兒的視角去觀察和感受生活，就可以表達幼兒的生活情趣。例如筆者的〈媽媽的眼淚〉：

〈媽媽的眼淚〉 黃瑞田

錫安國家公園奇幻遊 黃瑞田

本文刊登於2021年1月13日金門日報副刊

https://www.kmdn.gov.tw/1117/1271/1274/327619/

「錫安」(Zion)是古希伯來語，意為避難所或聖殿；「錫安」在聖經中是指上帝子民，錫安山是上帝的子民應許和安歇的地方。高雄那馬夏區有個錫安山，耶路撒冷也有個錫安山，美國則有一個以錫安峽谷為主要景點的錫安國家公園。
   錫安峽谷前身是米鄺杜域峽谷，它的地質構成是由紅色、白色與黃褐色的納瓦霍砂岩（Navajo Sandstone）被維琴河（Virgin River）北面支流所分割，形成長24公里，深800公尺的峽谷。

1858年摩門教徒尼菲．約翰遜（Nephi Johnson）發現這個峽谷，但直到1863年才有第一個定居者以撒．貝胡寧（Isaac Behunin），他也是摩門教徒，他說：「這些高山都是上帝的天然聖殿，就像聖經中錫安人建造的『上帝之城』，我們可以在這裡進行崇拜。」不過，摩門教領袖楊百翰（Brigham Young）只同意把這些這些高山當做天然聖殿，卻無法接受將信徒居住的塵土飛揚的地方稱作「錫安」，只好改稱「不是錫安」，或是「小錫安」。

   摩門教徒移居峽谷開墾及耕種，探險家、地形學家、地質學家、藝術家、攝影家陸續來到錫安峽谷探險、研究、觀光，錫安峽谷因而逐漸為世人所知悉。1908年猶他州政府完成錫安峽谷地區的聯邦土地勘測，面積僅二十三點六平方公里，當時的總統塔夫特（Taft）在1909年收到調查結果後，宣布錫安峽谷為「國家歷史文物」，居住在這裡耕種的摩門教徒，必須遷出。

1919年，聯邦政府擴大峽谷範圍為311平方公里，並將「錫安國國家歷史文物」改名「為錫安國家公園」（Zion National Park）；2009年歐巴馬總統簽署了《 2009年綜合公共土地管理法》，再將公園面積增加為593平方公里。

   台灣太魯閣國家公園也是峽谷公園，與錫安國家公園相比，似乎有點小巫見大巫。錫安峽谷較開闊，由一億五千萬年前的中生代沈積作用而成的九個岩層，在不同年代形成的階梯結構及懸崖絕壁，讓崇山峻嶺顯得景觀更雄偉壯麗，稀疏的綠色植被讓裸露的黃褐色及紅色的納瓦霍砂岩在陽光下更顯眼，遊客必須仰頭觀賞，不像太魯閣峽谷的高山，覆滿綠色林木，必須俯瞰才能看見峽谷裡的綠水與灰白的大理石。